اصلاحات

حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمحمد خاتمی با اظهار تعجب از سخنان برخی دولت‌مردان مبنی بر این‌که «درحال آفرینش تمدن بزرگ اسلامی دوباره هستیم»، به نقد این سخن پرداخت و تأکید کرد: «نمی‌شود جامعه را محدود کرد که به راه خاصی برود یا اگر مردم انتخاب کردند جامعه به کدام سو برود با هیچ ترفندی یا با زور و تبلیغات نمی‌توان جلوی آن را گرفت.»

به گزارش ایسنا به نقل از روابط عمومی دفتر حجت‌الاسلام و‌المسلمین سیدمحمد خاتمی، رییس‌جمهور پیشین ایران در رونمایی از سایت گنجینه‌ی باز نسخ خطی اسلامی ـ ایرانی هم‌زمان با ایام میلاد پیامبر رحمت، حضرت محمد مصطفی (ص) گفت: «امیدوارم ملت ما و همه‌ی جهان اسلام در پرتو آموزش و هدایت حضرت رسول اکرم (ص) و حضرت امام صادق (ع) بتواند بر مشکلات موجود مادی و معنوی غلبه پیدا کند و راه خود را به سوی آینده‌ی بهتر، آینده‌ای که مورد نظر و خواست خدا و پیامبر است، بگشاید و بر مشکلات غلبه پیدا کند و به آن هدف والایی که این بزرگواران می‌خواستند برسد.»

رییس بنیاد باران با بیان این‌که «آثار و مآثر فرهنگی و مدنی، شناسنامه‌ی تاریخی یک قوم است»، اظهار داشت: «این‌ها همه نشانه‌ی زندگی تاریخی است و طبیعی است انسان‌هایی که گذشته‌ی تاریخی قوی‌تری داشتند، آثار بیش‌تری نیز دارند.»

رییس مؤسسه‌ی بین‌المللی گفت‌وگوی فرهنگ‌ها و تمدن‌ها تصریح کرد: «ایران یکی از برجسته‌ترین و بزرگ‌ترین سرزمین‌ها و ملت ایران از جمله ملت‌هایی است که سابقه‌ی درخشان فرهنگی و مدنی داشته و گواه آن آثار و مآثر به‌جا مانده از این ملت است.»

وی با اشاره به این‌که ملت‌های بزرگ و تأثیرگذار بر کل جهان در تاریخ کم بوده‌اند، گفت: «ملت ایران یکی از این ملت‌هاست که دوبار آفریننده‌ی تمدن بزرگ جهانی بوده است؛ یکی قبل از اسلام و بعد از آن‌که اسلام آمد و آفتاب درخشان اسلام بر جان این ملت تابید. ایرانی نیز معنویت و حقیقت اسلام را پذیرفت و در ایجاد و بسط تمدن فاخر اسلامی نقش ممتازی داشت.»

خاتمی یادآور شد: «حتا آن‌هایی که اسلام نیاوردند، عظمت آموزش‌ها و جهت‌گیری‌های اسلام را پذیرفتند و به همین دلیل است، کم نیستند شخصیت‌های غیرمسلمان که در آفرینش تمدن اسلامی نقش داشته‌اند.»

وی تصریح کرد: «البته بخش عظیم این ملت، اسلام را به‌عنوان دین خود پذیرفت و بخش عظیمی از ملت سر در گرو محبت به اهل بیت نهاد و تشیع را قبول کرد.»

رییس‌جمهور پیشین کشور تأکید کرد: «بدون این‌که ما بخواهیم نقش دیگر ملت‌ها و اقوام را در ایجاد و بسط تمدن اسلامی انکار کنیم، بدون هیچ‌گونه تعصبی عرض می‌کنم، اگر ایران و ایرانی را از عرصه‌ی تمدن فرهنگ اسلامی حذف کنیم، مشخص نیست از این جریان چه خواهد ماند.»

رییس بنیاد باران افزود: «تمدن اسلامی در یک برهه‌ای از زمان درخشش خود را داشته و بعد، روبه افول نهاده است و امروز بیش‌تر آثار ذهنی آن تمدن و فرهنگ در ما باقی مانده است، هم‌چنان که آثار و مآثر تمدن اسلامی امروز خزانه‌ی ارزشمندی است، برای هویت تاریخی ما.»

خاتمی در ادامه اظهار داشت: «البته مطالبی شنیده می‌شود که خیلی برای ما تعجب‌آور است که دولت یا دولت‌مردان یا کسان دیگری می‌گویند، در حال آفرینش تمدن بزرگ اسلامی دوباره هستیم و گویا تمدن بزرگ اسلامی مثل یک ساختمان است که طراحی بکنیم و مهندسی بیاوریم و کار آماده شود!»

وی تأکید کرد: «تمدن این چنین نیست! تمدن از متن جان مردم برمی‌خیزد و بستگی به چگونگی نگاهی دارد که به عالم و آدم داشته باشد.»

رییس دولت اصلاحات تصریح کرد: «در حال حاضر ما در دوره‌ی آشفتگی ذهنی به‌سرمی‌بریم، یعنی معلوم نیست نگاه ما چه نگاهی به عالم و آدم است. نگاهی که گذشتگان ما داشتند در جای خود قابل توجه بود و در نتیجه‌ی آن فرهنگ و تمدن خاصی پدید آمد؛ اما امروز دنیا عوض شده است و معلوم نیست ما چه نگاهی به عالم و آدم داریم. بنابراین معلوم نیست آینده‌ی ما چه خواهد بود.»

وی افزود: «آنچه داریم یک دین بزرگ و آموزش‌های ارجمندی است که این دین دارد، گرچه باید متن و محتوای آموزش‌ها را با شکل‌ها و تجسم‌هایی که در تاریخ به تناسب زمان و مکان داشته یکی بگیریم، حتما باید بکوشیم، در ضمن تذکر نسبت به محتوای دین و فرهنگ خود در دست‌آوردهایی که تمدن و فرهنگ اسلامی داشته است، زمان و شرایط آن را درک کنیم و با نگاهی متناسب با زمان، راه خود را به سوی آینده بهتر باز کنیم.»

خاتمی یادآور شد: «اندیشمندان و متفکران برداشت‌های خود را از این محتوا در گذشته داشتند و براساس آن، راه زندگی‌شان را انتخاب کردند.»

وی با تأکید بر این‌که «معتقد به فراتاریخی بودن دین و وحی الهی هستیم»، اظهار داشت: «امروز حتا اگر بخواهیم کلام جدید در دنیا داشته باشیم، نمی‌توانیم از اندیشمندان و بزرگان دیروز و حاصل اندیشه‌ی آنان، بی‌نیاز باشیم. در عین حالی که ما نمی‌توانیم بگوییم که ما خاتم الفلاسفه و نه خاتم العلما داریم، آن‌ها آدم‌های بزرگی بودند که سؤال‌های زمان خودشان را درک کردند و پاسخ‌هایی دادند و امروز پرسش‌ها و نیازهای تازه‌ای مطرح شده است.»

رییس بنیاد باران در ادامه گفت: «سرمایه‌ی بزرگ ما، مجموعه‌ای از آثار و مآثری است که داریم، باید آن‌ها را احیا کنیم و به آن‌ها بپردازیم و با نگاه به آینده بتوانیم در زمان خود زندگی کنیم و با تکیه بر آن منابع و دیدگاه‌های اصیل دینی خود، راه خود را بیابیم.»

رییس دولت اصلاحات با اشاره به طبیعی بودن این مسائل که در طول زمان به‌وجود آمده است و خواهد آمد، تصریح کرد: «نمی‌شود جامعه را محدود کرد که به راه خاصی برود یا اگر مردم انتخاب کردند جامعه به کدام سو برود، با هیچ ترفندی یا با زور و تبلیغات نمی‌توان جلو آن را گرفت.»

وی یادآور شد: «آنچه برای ما مهم است، این است که منابع اصلی و پایه‌های هویت فرهنگی و تاریخی خود را بشناسیم. کاری که کم‌وبیش شده است. در ایران هم بعضی مؤسسات و شخصیت‌ها در این زمینه کارهای خوبی کرده‌اند.»

خاتمی بیان کرد: «انصافا یکی از عزیزانی که معنای زندگیش را در تعلق به این فرهنگ و شناخت پایه‌های آن معنی کرده، آقای صادق خرازی است و بدون هیچ چشم‌داشت مادی در این مسیر گام برداشته است.»

وی ادامه داد: «ایشان هر جا که بوده، چه آن وقت که معاون وزیر خارجه بودند، چه آن هنگامی که در خارج از کشور سفیر بودند و چه زمان‌های دیگر یا امروز که الحمدالله هیچ سمت رسمی ندارند و بیش‌تر می‌توانند به این مسأله بپردازند، خیلی کارها انجام داده‌اند و بنای انجام کارهای بسیاری را نیز دارند.»

او با اشاره به رونمایی از سایت گنجینه‌ی باز نسخ خطی اسلامی ـ ایرانی که در این مراسم افتتاح شد، گفت: «این سایت دریچه‌ای است به یک کار بسیار ارزنده که پایان کار نیست و روزبه‌روز باید گسترده‌تر شود تا شناسه‌ی فرهنگی ما به‌عنوان ایرانی شیعی با همه‌ی احترامی که داریم، حفظ و شناسانده شود، به غیر شیعیان و با همه‌ی احترامی که به مسلمانان عالم داریم حفظ و سامان‌دهی شود.»

خاتمی اضافه کرد: «باید بپذیریم که هویت ما ایرانی شیعی است و خیلی هم برکت دارد، اگر آن را درست بشناسیم و کار بزرگ امروز عمدتا در این زمینه است و ان‌شاءلله آثار و برکاتش را در آینده بیش‌تر و بهتر درک کنیم.»

در این مراسم سیدمحمدصادق خرازی نیز به سخنرانی پرداخت.

وی با اشاره به ایام میلاد «بهانه‌ی عشق و رحمت حضرت ختمی مرتبت و تولد امام جعفر صادق رییس مذهب امامیه»، گفت: «این ایام بحق بهانه‌ای شده است تا گرد هم آییم و آغازی مبارک برای پاسداشت عظمت خالقان میراث مکتوب داشته باشیم. بزرگ‌مردانی با سختی و مشقت آثار علمی به‌جا گذاشتند و تاریخ علم را بارور کردند.»

معاون وزیر امور خارجه در دولت اصلاحات ادامه داد: «شاید بزرگ‌ترین خدمت و تمایل ما به ودیعه به امانت نهاده‌شده‌ی حضرت محمد (ص)، قرآن و عترت که بدون شک عقول و فهم ما در درک و شناخت آن قاصر است، این باشد که همت خود را بر این قرار دهیم تا میراث منتسب به قرآن و عترت آن بزرگوار را احیا و ترویج کنیم.»

او تصریح کرد: «از اهداف ما پاسداشت آن اندیشمندان و صاحبان فضل و کمالی بود که بی‌اعتنا به بهای مادی و معنوی تلاش خود، در کنج عزلت خویش یا زاویه‌های حجرات و مدارس و در گستره‌ای به پهنای «جهان ایرانی» بر پایه‌ی دو شاخصه‌ی تشیع و ایرانیت به تتبع و تفحص در میراث اسلامی و ایرانی همت گماردند.»

وی بیان کرد: «عالمانی که اینک دانش ما منت‌دار تعصب و تلاش آن‌هاست، نامدعیانی که علم و اندیشه را به ما رساندند، بی‌آن‌که چون فردوسی به‌دنبال مزد خویش باشند. چه آنان که شهره‌ی سخن‌ورزی آن‌ها پیش از خودشان می‌رسید، چون سعدی یا آوازه‌ی تکفیر مفتیان و حاکمان علیه آن‌ها در حمام‌های شهر پیچیده بود، چون ناصرخسرو معتزلی شیعی به هنگامی که خاک‌آلود عرض راه از قبادیان به ری قدم می‌نهاد.»

این خادم قرآن تأکید کرد: «اگر هنر گذشتگان بر این بود که پدیدآورنده‌ی فرهنگ و تمدن اسلامی ـ ایرانی باشند، وظیفه ماست که اگر نمی‌توانیم به سلک آن‌ها درآییم، پس مروج این میراث در بهترین وجه آن و با بهره‌گیری از تمام صاحبان تجربه و نظر باشیم. در این مسیر، دوستانی با یاری و یاوری خود دست گشوده‌ی من را به گرمی گرفتند و از طی این یک‌سال و اندی با راهنمایی و تلاش من را ما کردند و در قالب امنای این گنجینه سازه‌ای را شکل بخشیدند که به یمن ولادت امام مذهب جعفری، تولد یافت.»

وی ادامه داد: «پس از سال‌ها تلاش در صحنه‌ی اجتماع، فرهنگ و سیاست بهتر آن دیدم که عطای این خرقه پشمینه آلوده را به لقای آن برتری بخشم و به تأسی از آن بزرگانی که در مجاز به خلق آثار پرداختند، با حضور مجازی در عرصه‌ی فرهنگ کشور ایران و مردم شیعه آن ادای وظیفه کنم. پس اگر همتی بود و توفیق رفیق، گام نخست ما از ترویج فرهنگ ایرانی این مجموعه است که ان‌شاءلله با پیوستن زنجیره‌های باقی ناگسستنی گردد.»

خرازی با اشاره به حضور سیدمحمد خاتمی در این مراسم، گفت: «خاتمی مؤسس فکر فرهنگی در ایران بعد از انقلاب بوده و با مدیریتی که در حوزه‌ی فرهنگی و اجرایی داشته است، شخصیتی بزرگ در ترویج فکر فرهنگی در ایران بوده است.»

وی با اشاره به اهمیت نسخه‌های خطی ایرانی اسلامی، آن را کاری بزرگ دانست و افزود: «متأسفانه برخی رجال سیاسی اهمیت این مقوله را نمی‌دانند یا نمی‌خواهند بفهمند. با این وجود، در ایران باید هزینه‌ی فرهیختگی و آزادگی پرداخت شود.»

خرازی با اشاره به سابقه‌ی شکل‌گیری سایت گنجینه‌ی باز نسخه‌های خطی ایرانی اسلامی، در این‌باره توضیح داد: «این فکر فرهنگی از زمان مسؤ‌ولیت آقای خاتمی به‌وجود آمد. در سال 86 در سفری که به مصر داشتیم، این پرسش برای من پیش آمد که چرا ما ایرانی‌ها قدر بزرگان خود را نمی‌دانیم. در آن سال همراه آقای خاتمی به دعوت اساتید و بزرگان علمی مصر در یک نشست علمی در دانشگاه الازهر حضور یافتیم.»

معاون وزیر امور خارجه در دولت اصلاحات ادامه داد: «تمام شخصیت‌های مذهبی و ملی مصر در این جلسه حضور داشتند که اگر دیگرانی در آن شرکت می‌کردند، حتما رسانه‌ی ملی آن را جشن اعلام می‌کرد و اگر در آن زمان، غیرت و همتی در ایران وجود داشت، حتما به دستاوردهای این سفر پرداخته می‌شد.»

وی یادآور شد: «در آن نشست، آقای طنطاوی، رییس الازهر گفت آقای خاتمی نیاز امروز جهان اسلام است. او از آقای خاتمی به‌عنوان یک علامه‌ی بزرگ دارای ابعادی فراتر از جغرافیای سیاسی امروز ایران و جدا از جدول‌بندی‌های سیاسی در ایران یاد کرد و گفت ضرورت امروز دنیای اسلام این است که این فکر فرهنگی و این تفکر گفت‌و‌گو توسعه پیدا کند.»

خرازی افزود: «وقتی لغت علامه را به آقای خاتمی اطلاق می‌کنم، به این معنی است که آقای خاتمی دردانه‌ای است که قدرش را ندانستیم و اگر قدر نعمت را ندانیم خداوند طور دیگری با ما برخورد می‌کند.»

سایت گنجینه‌ی باز نسخه‌های خطی اسلامی و ایرانی به‌منظور ترویج فرهنگ توجه به نسخه‌های خطی، توسعه‌ی تکنیک‌های دسترسی به آن‌ها و با تمرکز در زمینه‌ی نسخه‌های خطی جهان اسلام و ایران با آدرس www.totfim.com قابل دسترسی است.

منبع: تابناک

حضرت آیت‌الله خامنه ای صبح امروز در دیدار هزاران نفر از مردم قم، حضور عظیم و تعیین کننده ملت مؤمن، بابصیرت و با غیرت ایران را در راهپیمایی سراسری نهم دی ماه امسال، تجلی دست قدرت خدا و حرکتی ماندگار در تاریخ انقلاب خواندند و تأکید کردند: سلطه‌گران و جریان‌های ضد دین که امروز در شرایط غبارآلود فتنه در مقابل نظام و انقلاب شعار می‌دهند، همان کسانی هستند که سال‌ها زیر پرچم مبارزه با امام و انقلاب صف آرایی کرده بودند و مردم نیز با درک همین شاخص و حقیقت، حضور تعیین کننده خود را در حفظ نظام و انقلاب، بار دیگر ثابت کردند.

به گزارش «تابناک»، رهبر انقلاب با اشاره به ابعاد گوناگون حادثه عظیم نوزدهم دی سال 56 در قم تأکید کردند: قیام نوزدهم دی مردم قم در 32 سال پیش با ویژگی‌هایی همچون بصیرت، موقع شناسی، دشمن شناسی، و مجاهدت، مبدأ تحول و ایجاد جریانی عظیم در ملت ایران شد که همچنان درس آموز و تأثیرگذار است.

همچنین به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری ایشان، اراده و مجاهدت انسان‌ها را زمینه ساز شاخص شدن برخی روزهای تاریخ، از جمله نوزدهم دی 56 دانستند و خاطرنشان کردند: روز 9 دی امسال نیز از جمله روزهایی است که به واسطه حرکت عظیم و فوق العاده مردم، در تاریخ ماندگار شد.

حضرت آیت‌الله خامنه ای با اشاره به شرایط غبارآلود کنونی تأکید کردند: در چنین شرایطی، این حرکت مردم، اهمیت مضاعفی داشت و روح ولایت، و روح حسین بن علی (ع) در آن دیده می‌شود و همان‌گونه که امام راحل همواره می‌گفت، تجلی دست قدرت خدا بود.

رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه در شرایط فتنه، کار، دشوارتر و تشخیص سخت‌تر است، به تبیین فتنه انگیزی جبهه مقابل امیرمؤمنان در جنگ صفین پرداختند و افزودند: در آن شرایط سخت و غبارآلود، جناب عمار یاسر که از یاران خاص و خالص و همیشگی امام علی (ع) بود، به روشنگری پرداخت تا به افراد متزلزل یادآوری کند که هیچ تفاوتی بین جبهه مقابله کنندگان با رسول خدا (ص) و دشمنان امیرمؤمنان وجود ندارد، جز اینکه جبهه مقابل حضرت علی (ع) در ظاهر ادعای اسلام و طرفداری از قرآن و پیامبر را می‌کند.

حضرت آیت‌الله خامنه ای خاطرنشان کردند: از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی و در تمام طول حیات امام خمینی (ره) همواره امریکا، انگلیس، دیگر قدرت‌های استکباری، مرتجعین وابسته به نظام سلطه و منحرفان داخلی در زیر پرچم مبارزه با امام و انقلاب قرار داشتند، و اکنون هم شرایط به همین صورت است.

رهبر انقلاب اسلامی افزودند: از پیش از انتخابات ریاست جمهوری تاکنون، آمریکا، انگلیس و رسانه‌های صهیونیستی در کجا ایستاده‌اند؟ جناح‌های ضددین همچون توده‌ای‌ها، سلطنت طلب‌ها، و دیگر مخالفان انقلاب و امام در کجا قرار دارند؟ آیا جز در زیر همان پرچم مقابله با نظام اسلامی قرار گرفته‌اند؟ بنابراین صف بندی‌ها هیچ تغییری نکرده، و این یک علامت و شاخص مهم است.

حضرت آیت‌الله خامنه ای حماسه بزرگ 9 دی را نتیجه هشیاری مردم و درک این شاخص بسیار مهم دانستند و افزودند: اگر صدها بار برای نعمت هشیاری این ملت، سجده شکر به جا آورده شود، باز هم کم است.

ایشان بیداری و حضور مردم را عامل اصلی حفظ انقلاب اسلامی و کشور و علت وحشت سران استکبار از حمله به ملت ایران دانستند و افزودند: برخلاف برخی تبلیغات رسانه‌ای، مشکل اصلی دشمنان این سرزمین، بصیرت ملت و غیرت دینی جوانان کشور است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای افزودند: با وجود این غیرت دینی جوشان، جوانان در مقابل برخی مسائل صبر پیشه می‌کنند که باید هم چنین باشد ولی هرگاه که زمان حضور در صحنه باشد، در میدان حاضر هستند.

ایشان، توجه به ناکامی استکبار در محاسبات جهانی و منطقه ای را در تحلیل صحیح حوادث ماه‌های اخیر کشور، ضروری دانستند و خاطرنشان کردند: بیداری ملت ایران، محاسبات استکبار را بر هم زده و سلطه‌گران با هیاهو و جنجال و توطئه تلاش می‌کنند، فریاد بصیرت و آمادگی این ملت به گوش امت اسلامی نرسد و موجب بیداری بیشتر ملت‌ها نشود.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای آزردگی و خشم جوانان عزیز و فرزندان بسیجی ایران را از بی حرمتی عده ای به عاشورای حسینی و اباعبدالله الحسین (ع)، امری طبیعی دانستند و افزودند: دل‌های همه مردم از این بی‌حرمتی به درد آمده است؛ اما همه باید مراقب باشیم که با کارهای بی رویه، به فتنه‌انگیزی دشمن کمک نکنیم.

ایشان تلاش همه جانبه دشمنان را برای طراحی فتنه ای پیچیده و یک بازی خطرناک خاطرنشان کردند و افزودند: در این شرایط غبارآلود باید خیلی با احتیاط و تدبیر و البته در وقت خود با قاطعیت عمل کرد تا دشمن در فتنه‌انگیزی ناکام بماند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای دستگاه‌های مسئول را به اِعمال کامل و قاطع مُرّ قانون در برخورد با حوادث اخیر موظف کردند و در عین حال، افزودند: افرادی که مسئولیت و وظیفه قانونی ندارند نباید در این قضایا دخالت کنند.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به دعوت قرآن کریم به رعایت عدالت و اعتدال افزودند: عده‌ای دشمنی و خباثت می‌کنند و عده ای نیز از خباثت کنندگان حمایت می‌کنند اما اگر در این قضایا بدون دقت و درک کافی عمل شود ممکن است بی گناهانی که از این خباثت‌ها بیزارند لطمه جدی ببینند؛ بنابراین همه باید از حرکت خودسرانه پرهیز کنند و همه چیز بر روال قانون انجام شود.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، حرکت عظیم ملت در نهم دی ماه را اتمام حجتی برای همه دانستند و افزودند: مسئولان قوای سه‌گانه دیدند که ملت چه می‌خواهد؛ بنابراین باید وظایف خود را در مقابل مفسدان و اغتشاشگران به خوبی انجام دهند.

رهبر انقلاب اسلامی همچنین با یادآوری وظایف مسئولان و دستگاه‌ها در مدیریت درست و استمرار حرکت رو به جلوی کشور تأکید کردند، دشمن درصدد است با رخدادهای ماه‌های اخیر، چرخ پیشرفت اقتصادی و علمی ایران و روند حضور قدرت مندانه جمهوری اسلامی در عرصه‌های بین‌المللی را تخریب کند و مسئولان باید با انجام مدبرانه و قدرتمندانه وظایف خود در عرصه‌های اقتصادی ـ اجتماعی ـ علمی ـ فرهنگی و سیاسی، این هدف را ناکام بگذارند.

ایشان حضور مردم در صحنه را بزرگترین ثروت و پشتوانه نظام خواندند و با اشاره به تبلیغات نادرست و مغرضانه رسانه‌های بیگانه درباره حکومتی بودن راهپیمایی عظیم نهم دی افزودند: آنها با این گونه تبلیغات، ناخواسته به قدرت مردمی جمهوری اسلامی اعتراف می‌کنند چرا که هیچ حکومتی در جهان قادر نیست در دو روز چنین بسیج عظیم ملی را انجام دهد و ده‌ها میلیون نفر را به خیابان‌ها بکشاند.

رهبر انقلاب اسلامی در پایان سخنانشان با تجلیل دوباره از بصیرت و آمادگی ملت عزیز ایران افزودند: در پرتو نَفَس گرم امام راحل عظیم الشأن و فداکاری شهیدان گرانقدر، مردم و حکومت، در این کشور بزرگ یک حقیقت واحد به شمار می‌روند و همه مسئولان از جمله اینجانب، فقط قطره‌های کوچکی هستیم در اقیانوس عظیم ملت.

در حالی که بسیاری از چهره های اصولگرا و علما و روحانیون، انتقادات زیادی را نسبت به اسفندیار رحیم مشایی وارد کرده اند، یک سایت حامی رحیم مشایی، او را با شهید آوینی مقایسه کرده است.

به گزارش «فردا» سایت حقیقت‌نیوز نوشته است: ...نگاه و نوع تفکر مهندس رحیم مشایی نسبت به هنر و مسائل سیاسی تشابهات وافری با دیدگاه‌های شهید مرتضی آوینی دارد به همین دلیل می توان گفت مشایی شهید آوینی دیگری است پس قدرش را بدانیم. مبانی فکری و نظری شهید آوینی با استناد به یادداشت ها و آثارش و همچنین کتابهایی که منتشر کرده است با مبانی فکری و نظری مهندس مشایی تشابهات مضاعفی دارد.

نگاه شهید آوینی به قشر هنرمند و توجه و حمایت از این خواستگاه با عملکرد و نوع نگاه مهندس مشایی تشابهات فراوانی دارد روشنفکری و نوع نگرش او نسبت به مسائل پیرامون خود نیز تشابهات وافری با اندیشه مهندس مشایی دارد. آنهایی که امروز سخت ترین حملات را متوجه مهندس مشایی می کنند کسانی هستند که چندین سال قبل نیز همین برخورد قهریه و انتقادآمیز را نسبت به نوع دیدگاه و عملکرد شهید آوینی داشتند...الان هم دبناله همان جریان تند و افراطی مهندس مشایی را به دلیل بیان دیدگاه هایش و همچنین تعریف جدیدی از سیاست و مدرنیته مورد اماج حملات ناجوانمردانه خودشان قرار می دهند انهایی که برای اثبات خود حتی به شهید آوینی نیز رحم نکردند.

نگاه مشایی به عرصه هنر و سیاست نگاهی توام با اخلاق مداری و ولایت مداری در چارچوب های اخلاقی و دنیای امروز است نگاهی که شهید آوینی نیز از آن برخوردار بود اما با آن همه سابقه انقلابی باز از سوی افراطیون مورد بی مهری قرار گرفت این نوع رفتار طی 30 سال گذشته همیشه در بازه های زمانی مختلف با چهره های موجه کشورمان صورت گرفته است و باید جوانان این مرزو بوم با کمی دقت و تعقل و با رجوع به تاریخ در این زمینه ذهن خود را بیدار کرده تا حق را از باطل تمییز دهند. مهندس مشایی همچون مرتضی آوینی است پس قبل از آنکه از بین ما برود قدر او را بدانیم.

منبع: تابناک

کلمه:یکی از اعضا جامعه مدرسین حوزه علمیه قم موضوع سلب صلاحیت مرجعیت آیت الله صانعی را به آیات فاضل لنکرانی ومشکینی منتسب کرد در حالیکه دوسال از درگذشت این دوعالم می گذرد ووضعیت جسمانی آیندو عالم نیز در سال آخر حیات مناسب نبود.

آیت الله حسن ممدوحی عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم از تصمیم اخیر تشکل متبوعش مبنی بر رد صلاحیت آیت الله صانعی برای مرجعیت حمایت کرد و گفت افرادی که در تمام این سال‌ها آنها از آقای صانعی تقلید می‌کرده‌اند،حالا همه اعمال‌شان باطل است و باید از تقلید ایشان برگردند.

گفت وگوی خبر آنلاین با آیت الله ممدوحی به قرار زیر است:

* مطابق آیین‌نامه داخلی جامعه مدرسین قم جلسات این جامعه با حضور چند نفر رسمیت می‌یابد و با چه تعداد رای مصوبات آن تصویب می‌شود؟

اینها مربوط به آیین‌نامه داخلی جامعه است . مسائل جامعه به دیگران ربط ندارد. وقتی به حد نصاب خاصی برسد رای جامعه مدرسین قاطع است.

* سابقه این موضوع به چه زمانی برمی گردد؟

خدا رحمت کند آقای فاضل را. ایشان از دست آقای صانعی ناراحت بودند و حتی تعدادی دیگر از مراجع دلخوری‌هایی از ایشان داشتند و به جامعه فشار می‌آوردند که این لغو مرجعیت صورت بگیرد. این حرف به مدت‌ها قبل بازمی‌گردد و زیاد مورد بحث قرار گرفته است. شاید بیش از یک سال و نیم است که در مورد آن صحبت می‌شود. حتی مرحوم آیت‌الله مشکینی رسماً به آقای ری‌شهری دستور دادند که رساله آیت‌الله صانعی از بعثه حذف شود و حذف هم شد و حتی در قم به ایشان ابلاغ شده بود که دیگر وارد بحث‌های تنش‌زا نشود و دادگاه ویژه روحانیت هم به ایشان تذکر داده‌ اما معذالک آقای صانعی مشغول به اقداماتی شد و جامعه بالاخره در این مورد با رای قاطع نسبت به لغو مرجعیت ایشان رای دادند.

*می‌شود، مصادیق آنچه به عنوان دلایل لغو مرجعیت آیت‌الله صانعی عنوان شده اشاره‌یی داشته باشید؟

در موارد متعددی ایشان برخلاف رای همه فقها حرف زده و ۳۳ مورد از این فتاوا به دست ما رسیده است.

*یعنی شما لیستی در دست دارید که فتاوای مغایر ایشان با فتوای مراجع دیگر در آن احصا شده است؟

بله، لیستی از فتاوایی که مغایر و مباین با رای دیگر مراجع و فقها است.

*در فقه شیعه نحوه مرجعیت یافتن اشخاص به چه نحو است؟ آیا درست است که می‌گویند اگر دو مرجع مرجعیت کسی را تایید کنند آن فرد مرجع محسوب می‌شود؟

باید یا دو عادل خبره یعنی دو فقیه عادل به مرجعیت شخصی شهادت دهند یا موضوع منطبق با «شیوع مفیدعلم» باشد، یعنی آنقدر مساله اجتهاد فرد برای اهل نظر شایع باشد که موجب اطمینان خاطر آنها از مرجعیت فرد شود.

* در دهه ۶۰ هم مرجعیت آقای صانعی مطرح بود؟

آن وقت هم ایشان مرجع نبودند و خودشان مدعی مرجعیت شده بودند. این فتواها که باعث سلب مرجعیت ایشان شده به همان زمان بازمی‌گردد.

*یعنی هیچ‌وقت دو مرجع عبه مرجعیت ایشان رای نداده‌اند؟

ابداً، بلکه بر عکس.

*پس در تمام این سال‌ها به ویژه با توجه به آنکه ایشان مقلدان زیادی هم داشته‌اند چرا جامعه مدرسین که خود را مرجع تایید مرجعیت افرادی می‌داند در این مورد سکوت کرده بود؟

مرجعیت ایشان در تمام این سال‌ها توسط افرادی نظیر همین آقای کروبی تبلیغ می‌شد .

*حالا مقلدان ایشان باید چه کنند؟

باید از تقلید از آقای صانعی بازگردند.

*اما در تمام این سال‌ها آنها از آیت‌الله صانعی تقلید می‌کرده‌اند.

حالا همه اعمال‌شان باطل است و باید از تقلید ایشان برگردند.

* در مورد اعمالی که پیش از این اتفاق به تقلید از فتاوای ایشان انجام داده‌اند چه؟

آنها که مقلد آیت‌الله صانعی بوده‌اند در مورد مرجع تقلیدشان تحقیق نکرده بودند و چون درست تحقیق نکرده بودند حالا گرفتارند.

* چرا پیش از این موضوع را رسانه‌یی نکرده بودید؟

رسانه‌یی نکرده بودیم اما به ایشان مدام تذکر می‌دادند از مواضع‌شان کوتاه بیایند ولی ایشان کوتاه نیامدند و کار به اینجا رسید. اگر آقای صانعی تذکرهای قبل را رعایت می‌کرد کار به اینجا نمی‌کشید.

*بعضی‌ها می‌گویند این تصمیم جامعه مدرسین در این شرایط تصمیمی سیاسی است. حال به نظر شما این بحث سیاسی است یا صرفاً شرعی؟

بحث مخالفان این تصمیم سیاسی است اما بحث‌های ما شرعی است. ما از نظر شرعی حکم می‌کنیم به اینکه ایشان نباید مرجع باشد.

*آیا این امکان وجود نداشت بحثی که تا به حال مسکوت مانده بود باز هم مسکوت می‌ماند تا در شرایط کنونی بر التهابات موجود نیفزاید؟

ما موضوع را به خودشان اعلام کردیم و بارها و بارها پیش از این هم به ایشان تذکر داده بودیم. حتی دادگاه ویژه روحانیت نیز به ایشان تذکر داده بود. اما معذالک ایشان نسبت به این تذکرات بی‌اعتنایی می‌کردند. ما نمی‌خواستیم این مساله رسانه‌یی شود اما خود آقای صانعی به موضوع دامن زد.

*اگر موضوع را رسانه‌یی نمی‌کردید البته مقلدان‌شان همچنان از ایشان تقلید می‌کردند.

ایشان باید خودشان اعلام می‌کردند که دیگر مرجع نیستند. ما به آقای صانعی می‌گفتیم خودش عدم مرجعیت‌اش را اعلام کند اما این کار را نکرد و حتی به مسائل دامن زد و در جریانات اخیر هم نقش داشت و در شورش‌های اخیر موثر بود. بنابراین به نظر رسید دیگر وقت آن است که موضوع رسانه‌یی شود. اما حکمی که امروز رسانه‌یی شده حکم امروز نبوده بلکه حکم مدت‌ها پیش بوده است.

* جامعه مدرسین تشکیلاتی است که در قم اعتبار خاصی دارد و مورد احترام است و در رفتارهای سیاسی حوزه قم تاثیرگذار است. حال سوال این است که آیا هر آنچه جامعه مدرسین تصویب کند و تصمیم بگیرد مشروعیت فقهی الزام‌آور دارد؟

بله، زیرا تمام آن اشخاصی که الان به مرجعیت برگزیده شده‌اند توسط جامعه مدرسین به این جایگاه رسیده‌اند. به وسیله همین جامعه مدرسین بود که مرجعیت از آیت‌الله شریعتمدار ی سلب شد زیرا جامعه مدرسین خبرگان فقاهت‌اند نه سیاسی‌کار.

*اما همه خبرگان فقاهت کشور عضو جامعه مدرسین نیستند و ممکن است رای دیگری داشته باشند.

رای آنها هم با اینها موافق است. اگر شما الان از مجتهدی که در شهری دیگر نیز سکونت دارد استفتا کنید مطمئن باشید حرفی مخالف رای جامعه مدرسین نمی‌زند.

*آیا کسانی هستند که مرجعیت آقای صانعی را تایید کنند؟

اگر هم کسی مرجعیت ایشان را تایید کند مسموع نیست زیرا معلوم می‌شود که آن مرجع فتاوا و حرف‌های آقای صانعی را ندیده است. اگر فتاوای آقای صانعی را دیده باشد و باز مرجعیت او را تایید کند ما رای او را هم باطل می‌دانیم، منتها اگر کسی حرف ایشان را قبول کرد ما حمل بر صحت می‌کنیم و می‌گوییم ایشان حتماً فتاوا را نمی‌داند و ندیده است.

کلمه:گروه فرهنگ و هنر- روز گذشته رئیس فرهنگستان هنر معارفه شد . او وارد فرهنگستانی شد که پر است از نشانه ها. از نشانه های مردی که گرچه دیگر رئیس فرهنگستان نیست اما قطعا آیندگان چه بخواهند چه نخواهند حضور معنوی او را در فرهنگستان هنر هر روز نظاره می کنند. ریاست بیش از یک دهه او بر فرهنگستانی که خود موسس آن بود باعث شد تا از او به عنوان خالق اولین ها و آخرین ها در فرهنگستان یاد کنند. این لقب را همکاران و نزدیکان میرحسین در فرهنگستان به او می دهند.

کافی است کمی پائین تر از خیابان طالقانی در خیابان ولی عصر قدم بزنید.آنگاه نشانه ها و خلاقیت ها شروع می شود. مردمانی را می بینید که در شلوغی این شهر پر هیاهو برای لحظه ای توقف می کنند. آن ها محسور بنایی شدند که «رواق هنر ایران» می خوانندش. چشم ها با دقت این بنای زیبا را می کاود و سپس به تابلویی می رسد که درباره بنا توضیح داده شده است. شاید اکثر افراد، وقتی به نام معمار و طراح آن می رسند رفتاری همراه با تحسین و شاید گاهی تعجب بروز دهند. آری بر این تابلو نام «میرحسین موسوی» به عنوان طراح و معمار بنا حک شده است و فرهنگستان هنر از اینجا شروع می شود و این شروعی است بر خلق بسیاری از اولین ها و آخرین ها در فرهنگستان.

رواق هنر -۱۳۸۸

به گزارش خبرنگار «کلمه»، رواق هنر بیانگر نه فقط تخیل و تفکر میرحسین موسوی، بلکه بیانگر روح فرهنگ ایرانی-اسلامی عصر ماست، زیرا مولف این بنا چنان با فرهنگ ایرانی-اسلامی درآمیخته است که اثرش روح این فرهنگ را بازمی‌تاباند. در این ساختمان و در این محوطه کوشش شده است تا از عناصر سنتی و مدرن به طور همزمان استفاده شود. به همین دلیل، در این بنا می‌توان گفتگوی گذشته و حال، سنت و تجدد، تداوم و خلاقیت را شنید.

این فضا برای عابران خسته و شتاب آلود خیابان، دعوتی است برای نظاره بازی میان نور و آب و رنگ و حضور انسان و دری گشوده که آغوش‌اش را برای نشستن، گفتگو کردن و درنگ نمودن در همهمه شلوغ و خاکستری رنگ‌ها، صداها و تضادهای این خیابان باز می‌کند. سپیدی رواق چون حاشیه سفید کتاب‌ها ترا به خواندن دوباره خیابان و رفتن دعوت می‌کند و این تلاش برای لذت بردن از معماری و فضا ندایی است برای همگانی کردن هنر به دور از قیل و قال این روزها و همگانی کردن هنر تنها با اشتراک گذاردن و سهیم کردن مردم در لذتی که از آن می بریم حاصل خواهد شد و فرهنگستان هنر توانسته است به خوبی سهم‌اش را به عابران این خیابان تقدیم کند.

وقتی از این رواق می گذری تا به ساختمان فرهنگستان هنر برسی این شعر را تکرار می کنی که :بر این رواق زبرجد نوشته‌اند به زر//که جز نکویی اهل کرم نخواهد ماند.

داخل ساختمان فرهنگستان هم نشانه ها ادامه دارد.

*خیالی خاطره انگیز از نگارخانه خیال

اگر برای نخستین بار به فرهنگستان هنر بروی احساس می کنی به شهری غریب وارد شده ای که امکان گم شدن در آن زیاد است. شهری زبیا که هر بخش آن یک اثر هنری است. اما کم کم می توان با محیط انس گرفت و در آن احساس راحتی کرد.

اگر آینه کاری، نقوش فیروزه ای رنگ، حوضخانه، گچ بری های مقرنس و … را ببینی و اندیشه ات رنگ و بوی زیباترین خیال شرقی را نگیرد، به ایرانی بودنت شک کن. وارد «صبا» که می شوی باید شرقی باشی تا تمام بدنت به تپش در بیاید و چنان به وجد در آیی که یادت برود برای چه آمده بودی…

نمی دانم این از عشق ایرانی است یا از زیبایی بی حد نقوش شرقی، چنان اندیشه ات را آن دورها می برند که یادت می رود کجایی و برای چه آمده ای. تنها اندرونی و بیرونی به ذهنت می رسد و چارقد های سه گوش قدیم تر ها.

موسسه فرهنگی هنری «صبا» در زمینی به مساحت ۲ هزار و ۹۶۸ متر مربع ساخته شده‌است. ساختمان «صبا» و نگارخانه «خیال» که بخشی از فرهنگستان هنر هستند به وسیله یک راهرو به یکدیگر متصل می شوند.

خانه صبا به عنوان یک خانه کلنگی در اختیار این فرهنگستان قرار گرفته بود تا پس از تخریب، به جای آن ساختمان مناسبی ساخته شود. اما مهندس میرحسین موسوی، رئیس فرهنگستان هنر، در بازدید از آن به این نتیجه رسید که خانه صبا، ارزش فرهنگی فراوانی دارد و باید حفظ شود. خانه صبا بازسازی شد و بعد، در کنار آن فضایی برای احداث ساختمانی تازه فراهم آمد. ساختمان «صبا» در سال ۱۳۱۵ با کاربری مسکونی ساخته شد و در سال ۱۳۸۱ با تغییر کاربری مرمت شده است.

در ساختمان «صبا» بخش های زیبایی چون اتاق آئینه، حوضخانه با کاشی کاری، گچ بری های مقرنس شکل در حاشیه سقف اتاق ها، سنگ های مرمر نفیس در کف و دیوارها، پنجره های رفیع با گره چینی و شیشه های رنگی با نقوش اصیل دیده می شود.

اما ورود به نگارخانه «خیال» ترا به خیالی دور می برد.

افتتاح نگارخانه ملی ایران و نگارخانه خیال شرقی-۱۳۸۴

«می دانید چرا دیوارهای این نگارخانه اینقدر بلند است؟»صدای یکی از مسئولان نگارخانه ترا از خیال دور می کند و توجهت را به دیوار های بلند جلب می کند. آن مسئول بدون آنکه منتظر پاسخ تو باشد می گوید:«دیوارها به این خاطر بلند است تا هنرمند را از قاب کوچک جدا کند و او را عادت دهد تا در بوم های بزرگ آثار خود را ارائه دهد.»

او از ویژگی های این نگارخانه که معمار آن «میرحسین موسوی» است می گوید:«این نگار خانه به نوعی طراحی شده است که نور مستقیم به آن می تابد.  در واقع اثر هنری در گالری هایی همچون خیال از نو آفریده می شوند و با هر نگاهی یک اثر تولیدی دیگر می یابد علاوه بر این همیشه بین هنرمندان سنتی و مدرن ما فاصله وجود داشته است اما سالن های این نگارخانه فرصتی را به وجود آورده که آثار هنری هنرمندان سنتی را در کنار آثار هنرمندان مدرن می توان مشاهده کرد. این سالن ها روی هم سایه نمی اندازند و با یک معماری مدرن طراحی و تفکیک شده اند. »

این فرد ادامه می دهد:«این نگارخانه به خوبی توانست به ظرفیت حرفه ای هنر کشور بیافزاید.»

نمایشگاه تجلی عاشورا در آیینه خیال-۱۳۸۴

این نگارخانه در نوع خود، بزرگ ترین نگارخانه ساخته شده در مقطع بعد از انقلاب اسلامی محسوب می شود در دو طبقه شمالی جنوبی و دو نیم طبقه شرقی و غربی با ۱۳ تالار احداث شده است. این مرکز در مجموع با هفت نگار خانه دارای ۵۸۵ متر مربع سطح دیواره است. احداث این نگارخانه ، از شهریور ۱۳۸۱ آغاز شد و در مهرماه ۱۳۸۲ به پایان رسید.

*معرفی مکتب های هنری، مرورهای تاریخی و…

در فرهنگستان هنر این نوع بنا ها کم نیستند اما علاوه بر بناها بسیاری اقدامات هم در این یک دهه باعث ماندگار شدن نام «میرحسین موسوی» در فرهنگستان نیز شده است.لیست اقدامات این یک دهه بسیار بلند بالا است که به بخش کوچکی از آن اشاره می شود.

یکی از کارهای بزرگ فرهنگستان در این یک دهه معرفی مکتب های هنری بوده است . بررسی و معرفی مکتب های هنری تبریز، شیراز ، اصفهان، تهران و … برای نخستین بار توسط فرهنگستان هنر انجام شد. این اقدامات علاوه بر تهران در شهرستان ها نیز صورت گرفت.

یکی دیگر از اتفاق های مهم در فرهنگستان هنر مرورهای تاریخی بود که هیچ گاه سابقه نداشته است که به طور علمی موضوعات هنری اینگونه مرور شوند به طور مثال مرور ۱۰۰ سال نقاشی معاصر ایران یا مروری بر یکصد سال نگارگری ایران یا مروری بر یکصد سال هنر عاشورا از جمله مهمترین این اقدامات بوده است. بسیاری از آثار در این مرورهای تاریخی جمع آوری شدند و برای یکبار و نخستین بار و حتی می توان گفت آخرین بار به نمایش درآمدند.

برگزاری نمایشگاه های استانی و کشف استعدادهای هنرمندان استانی از دیگر اقدامات فرهنگستان هنر در این مدت بود. هنرمندانی که از دورترین نقاط ایران کشف شدند و آثارشان به نمایش در آمد.

تجلیل از فرزانگان هنر ۱۳۷۹

حوزه تمدنی جهان اسلام از محورهای اساسی اساسنامه فرهنگستان هنر است که به این منظور چندین جشنواره بین المللی برگزار شد که تنها در حد یک جشنواره نبود بلکه این جشنواره ها بستری را فراهم کرد تا مطالعات زیربنایی در هنر جهان اسلام انجام شود. در این مدت جشنواره های بین المللی خوشنویسی جهان اسلام، ۴ دوره نقاشی جهان اسلام، ۳ دوره پوستر جهان اسلام و یک دوره عکس جهان اسلام به طور پرشوری برگزار شد.

فرهنگستان در حوزه تمدنی ایران قدیم نیز فعالیت های گسترده ای را انجام داد. زمینه های ایجاد دکترای فلسفه هنر در دانشگاه ها به وسیله فرهنگستان شکل گرفت.

توجه به هنرهای سنتی و از یاد رفته ایران از دیگر اقدامات فرهنگستان هنر بوده است. تجلیل از هنرمندان هنرهای سنتی نیز هر ساله توسط فرهنگستان انجام می گرفت.

همایش بین المللی بزرگداشت استاد کمال الدین بهزاد-۱۳۸۲

تجهیز گنجینه فرهنگستان هنر،تاسیس پژوهشکده هنر، تجهیز کتابخانه تخصصی فرهنگستان هنر که بیش از ۲۰۰ هزار جلد کتاب تخصصی دارد، ایجاد موسسات انتشاراتی فرهنگستان،نقش جهان، آسمان، صبا و ساخت موزه هنرهای معاصر فلسطین، مرکز رویدادهای معماری و بسیاری دیگر از اقدامات که تشریح هریک از فعالیت های این نهادها بسیار مفصل است از دیگر اقدامات فرهنگستانی است که از کمک های دولتی کمترین بهره را می برد.

یکی از افتخارات فرهنگستان به ساختمان آن است . زمانی قرار بود تمام فرهنگستان های کشور در تپه های حقانی متمرکز شوند . گرچه برای فرهنگستان زبان و ادب، علوم و علوم پزشکی محل هایی در نظر گرفته شد اما برای فرهنگستان هنر در آن تپه ها مکانی اختصاص نیافت. این امر باعث شد تا ساختمان فعلی فرهنگستان به بزرگترین مرکز فرهنگی خاورمیانه تبدیل شود در حالیکه سرنوشت ساخت سه فرهنگستان در تپه های حقانی هنوز نامشخص است.

در این یک دهه آنقدر اتفاق های خوب در حوزه فرهنگ و هنر در فرهنگستان اتفاق افتاد که خاطره ای خوب را در ذهن اهالی فرهنگ و هنر حک کرد گویی جای جای فرهنگستان نشانه است. نشانه هایی از مردی هنرمند، نقاش ، معمار ، مدیر و سیاستمدار.

برای خروج از فرهنگستان می توانی از مرکز صبا خارج شوی و به گذری برسی که قرار است تبدیل به گذر فرهنگ و هنر شود. با بسته شدن خیابان برادران مظفر کارگران مشغول احداث سنگ فرش های گذر هستند تا در آینده ای نزدیک هنرمندان بتوانند کارگاه های هنری خود را در این گذر برپا دارند. این آخرین نشانه ای است که میرحسین موسوی از خود در فرهنگستان به یادگار گذاشته است. حال می توانی این شعر را با خود زمزمه کنی و از گذر فرهنگ بگذری: زندگی صحنه زیبای هنرمندی ماست؛هر کسی نغمه خود خواند و از صحنه رود؛ صحنه پیوسته بجاست؛ خوش تر آن نغمه که مردم بسپارند به یاد…

حجت الاسلام سید هادی خامنه ای با حضور در منزل پدر شهید سید علی موسوی با مهندس میر حسین موسوی دیدار کرد و گفت: تقدیم شهیدان والا مقام از سوی خانواده موسوی بیانگر گوشه ای از طهارت و صلاحیت این خانواده است .

به گزارش بنیان سایت نزدیک به هادی خامنه ای ، دبیر کل مجمع نیروهای خط امام(ره) و تنی چند از اعضای این تشکل به همراه اعضا سازمان جوانان و دانشجویان مجمع نیروهای خط امام (ره) با حضور در منزل شهید سید علی موسوی ضمن ابراز تسلیت و همدردی با این خانواده شهید با مهندس موسوی دیدار و گفتگو کردند. در این نشست که آیت الله ابوالحسن الله بداشتی از علما ی نو اندیش قم و عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم و تنی چند از نمایندگان فراکسیون خط امام (ره)مجلس شورای اسلامی حضور داشتند ، حجت الاسلام سید هادی خامنه ای ضمن یادآوری سوابق دینی و انقلابی و اجتماعی خانواده موسوی از سه شهیدی که این خانواده در راه اسلام و دفاع مقدس و حوادث اخیر تقدیم کرده اند یاد کرد و افزود: بنده با ارتباط و شناختی که از این خانواده متدین و معزز داشته و دارم به طهارت و صلابت و صلاحیت این خانواده شهید گواهی می دهم و صبر و توکل و امید را برای شما از خداوند مسئلت دارم .

ایشان سیادت و بزرگواری را از ویژگی های کم نظیر این خانواده بر شمرد و با اشاره به سوابق حاج اسماعیل موسوی ،پدر مهندس موسوی ، در سالهای قبل از انقلاب و اشاره به فعالیت ، تتبع و تحقیق و دین ورزی این خانواده تاکید کرده ، افزود: الحمدلله این خانواده مظهر پرورش فرزندان پر خیر و برکت و ملتزم به آرمانهای امام و جامعه بوده و در هر برهه خدمات کم نظیر و پر اثری را به جامعه داشته است و مهندی موسوی نیز از برکات این خاندان محترم است.

سید هادی خامنه ای با اشاره به اینکه در درگاه الهی آنان که مقرب ترند در امتحان و آزمونهای سختی وارد می شوند اظهار امیدواری کرد این خانواده در سختی های اخیر به مدد الهی سر بلند خواهد بود.

سید هادی خامنه ای با اشاره به اینکه حوادث تلخی به وقوع پیوسته و موجب به درد آمدن دل همه دلسوزان انقلاب و اسلام شده است تاکید کردهمه ما نگران آرمان های انقلاب و شهدا هستیم ، تاکید نمود : بر عقلای جامعه است که امروز نسبت به بحرانهای اخلاقی و سیاسی که بروز یافته است اندیشه و حضوری موثر و اصلاحی داشته باشند. در این دیدار که اعضاء خانواده شهید علی موسوی پدر و مادر بزرگوار شهید به همراه مهندس میر حسین موسوی و دکتر رهنورد حضور داشتند ، از حضور سید هادی خامنه ای و اعضاء مجمع نیرو های خط امام و همچنین حضور آیت الله بداشتی و دیگر مهمانان قدردانی و اظهار امید واری کردند مسیر کشور به سمت عقلانیت و تدبیر و پاسخگویی پیش رود.

منبع: کلمه

شب گذشته آیت الله العظمی وحید خراسانی در بیت آیت الله العظمی منتظری(رضوان الله تعالی علیه) حضور یافت و رحلت ایشان را به بیت آن فقید سعید تسلیت گفت.

به گزارش ادوار نیوز آیت الله وحید خراسانی در این دیدار خطاب به حجةالاسلام احمد منتظری گفت: من هنگام رحلت ایشان مشهد مقدس مشرف بودم و با شنیدن این خبر بسیار متأثر شدم.

من سابقه دوستی ۵۰ ساله با آن مرحوم داشتم و آن بزرگوار را در همه جهات و در همه زمانها عالمی عامل می دانستم. رحمت و رضوان خدا بر ایشان باد.

منبع: کلمه

کلمه: ابراهیم رها در ستون طنز روزنامه اعتماد نوشت:باور بفرمایید هیچ چیز در دنیا اینقدر لذت ندارد که شما آش عده یی را بپزی و کله پاچه عده یی را بار بگذاری که کلی آدم به تو زنگ یا ای میل بزنند و بگویند دلمان خنک شد، در همین راستا تا زمانی که امکان داشته باشد و بشود در این ستون از حق دفاع کرد، ولو در حد یک خط، حتی اگر صد بار حذف شوم، این کار را ادامه خواهم داد و برایتان سبزی پلو خواهم پخت. خب می بینید که ادبیاتم شبیه ادبیات عادل فردوسی پور شده، عجیب هم نیست.

کسانی که برنامه ۹۰ این هفته را دیده اند به من حق خواهند داد. من سبزی پلو امروز را تقدیم می کنم به دوستم عادل فردوسی پور.

برای پاک کردن برنج یکی از مسوولان گفته با اغتشاشگران به شدت برخورد می کنیم.

البته این جمله، جمله جدیدی نیست فقط بنده به عنوان یک سرآشپز می ترسم یک عده معلوم الحال از این جملات سوءاستفاده کنند و به گفته وزیر اطلاعات خودشان را برملا کنند.

البته من درست متوجه نمی شوم که چطور یک نفر با سوءاستفاده از یک چیزی خودش را برملا می کند چون قاعدتاً برملا شدن به نفع کسی نیست و نیازی نیست تا فرد برای برملا شدن دست به سوءاستفاده بزند.

عرض می کردم برنج را پاک کنید (این هزار مرتبه، عرض کردم کار زشتی نیست و شما ذهن تان را درست کنید) چرا که روح الله حسینیان طراح طرحی در مجلس بوده که پیرو اعتراضات خیابانی کسانی که محارب شناخته می شوند به جای مدت زمان ۲۰ روز ظرف پنج روز اعدام شوند.

انصافاً حسینیان به خوبی جای الهام را در ستون من پر کرده است به همین خاطر و برای تشکر این موارد را به وی پیشنهاد می دهم؛

الف- کاهش مدت اعدام این اغتشاشگران از پنج روز به سه سوت،

ب- اعدام کسانی که از اغتشاشگران ته دلشان خوش شان می آید.

ج- اعدام افرادی که شاید یک روز و روزگاری از چیزهایی خوش شان بیاید که حسینیان خوشش نمی آید. د- اعدام کنید کلاً چیز باحالیه، سردار رادان اعلام کرده برخورد پلیس بدون اغماض خواهد بود. عرض می کنم (توضیح فراوان درباره عرض کردن داده ام) که حتماً با سارقین ماشین های نیروی انتظامی دیگر.

بعد از پاک کردن برنج، سبزی را هم پاک کنید. سبزی را خوب پاک کنید. بله درست شنیدید سبزی را عرض کردم (عرض کردم ها،) طبعاً سبزی را روی روزنامه پاک می کنید در همین راستا می خوانیم که به شش مطبوعه تذکراتی داده شده.

شرح و بسط تذکرات را هم می خوانیم به همین دلیل هوس می کنیم ما هم از موضع خودمان تذکرات و تحکماتی به مطبوعات داشته باشیم؛ الف- همه روزنامه ها باید عکس شخص بنده را به عنوان عکس اول صفحه نخست خود چاپ کنند.

اندازه عکس را هم بنده دقیقاً طی فکس یا تلفن به شکل شفاهی دستور خواهم داد. ب- مطبوعات نباید نسبت به ستون من از خود نقطه نظری داشته باشند. آنها اگر نسبت به واقعه یی تحلیلی داشته باشند – بیخود می کنند که داشته باشند – حتی نوع تیتر هم باید هم راستا با محتویات سبزی پلوی من باشد. ج- من از سرمقاله های بعضی مطبوعات در مورد نوع سبزی پاک کردنم خوشم نمی آید، گفته باشم پس فردا گلایه یی نباشد. د- تیتر یک همه روزنامه های فردا باید این باشد که من تعیین می کنم؛ درود بر سبزی پلو

کلمه: بعد از سناریو هتک حرمت عزاداران حسینی در جماران و به خشونت کشیدن روز عاشورا، این بار سناریو کارناوال کشف حجاب در دستور کار اقتدارگرایان قرار گرفته است.

به گزارش بنیان بر اساس گزارشات رسیده از منابع موثق سناریو کشف حجاب توسط گروهی از زنان و دختران بی حجاب که در ایام انتخابات با آرایش های عجیب و زننده به نفع کاندیدایی خاص تبلیغ می کردند، روز شنبه ۱۹ دی ماه ۱۳۸۸ اجرا می شود و این گروه با حضور در خیابان ها و میدان های اصلی تهران در حالی که نمادهای سبز با خود دارند علیه حجاب اجباری! اعتراض و برخی نیز کشف حجاب می کنند.

این سناریو که با حضور پررنگ رسانه ای اقتدارگرایان همراه خواهد بود در پی آن است با نادیده گرفتن حجم گسترده خواهران محجبه جنبش سبز، زمینه سرکوب و خشونت بیشتر علیه مردم معترض را فراهم بسازد.

پیش از این نیز در خرداد ۷۶ اقتدارگرایان در اقدامی ساختار شکن کارناول عاشورا را اجرا کرده بودند و همزمان با برخورد خشونت بار با مردم معترض در روز عاشورا ۸۸، در نظر داشتند که هواداران جنبش سبز را مخالف دیانت و اخلاق جلوه دهند، غافل از اینکه: و مکرو و مکرالله والله خیر الماکرین.

کلمه: محبوبه السادات حسینی بهشتی کوچکترین فرزند شهید محمد بهشتی رنجنامه ای را برای برادر در بندش دکتر علیرضا بهشتی از مشاوران میرحسین موسوی منتشر کرده است.

به گزارش کلمه، متن کامل این نامه بدین شرح است:

بسم اله الرحمن الرحیم

آنقدر کوچک بودم که نمی دانستم چرا ولی آنقدر بزرگ بودم که بدانم که آن قامت بلند و مهربان از من دریغ می شود. برادر عزیزتر از جانم آن روزها را می گویم که پدر را بردند و من نمیدانستم که این طلیعه، تجربه جدائی من است از او و سالهای جدایی در راه است.

نمی دانستم که در آغاز راهی ایستاده ام که ابرهای تیره میان من و خورشید فروزان زندگیم را فرا می گیرند و بعد آنچه می ماند مشتی یاد است و حسرت است و آه.

حالا که به فرزندانت می نگرم با خود می گویم چقدر برای تجربه دردناک دوری از تو کوچک اند و تعجب می کنم که چقدر بزرگند وقتی که می دانند و می فهمند چرا. چیزی که من سالها بعد آهسته آهسته در مورد او پی بردم. دانستم که چرا به او راست قامت جاودانه تاریخ گویند. و چرا تو آنقدر عاشقانه به دنبال گرفتن غبار از سر و روی اندیشه های بلندش بودی و هستی.

به راستی تو در این راه تاوان راست قامتی او را می پردازی، و نه تنها تو که همه ما! و مگر همیشه این گونه نبوده در طول این سالهای دوری از او و نداشتن سایه پر مهرش بر سرمان! ومن باز می شناسم عزم راسخ پدرم را و آرامش دریای بیکران روحش را در تو. و تو چقدر به او می مانی: آسمانی، آرام، روشن، عاشق، حق جو و حق مدار. و تو در گذر زمان گام بر می داری برتر و بالاتر از همه هیاهوهای این زمانه بدمدار و پرچم حق جویی پدرم را بر دوش می کشی و الحق آزاده ای هستی دربند. آزاد از تعلق دنیا و قدرت و ثروت. آزاد از هر چیز و همه چیز، الا حق.

آری برادر من و تو و ما بیگانه نیستیم با سیلاب تهمت ها. اما چقدر دردناک است تکرار این زشت گویی های ظالمانه بعد از گذشت سالها: فاین تذهبون!

براستی چرا عبرت سالهای نه چندان دور این قدر زود به فراموشی سپرده می شود؟ چقدر خاطره پدر همچنان بیدار است هنگامی که عاشقانه، بالا، و بلندتر از همه این زشتیها حق را می جست و حق را می گفت.

سایه بلندت همیشه مستدام.

محبوبه السادات حسینی بهشتی

کلمه:سایت نزدیک به احمد توکلی اعلام کرد سعید مرتضوی متهم اصلی کهریزک شناخته شد.

به گزارش الف، سرانجام پس از چند ماه بررسی دقیق، هیات ویژه مجلس برای بررسی ماجرای بازداشتگاه کهریزک عصر یکشنبه گزارش خود را نهایی و به اتفاق آرا تصویب کرد.

برای تنظیم این گزارش که امروز چهارشنبه تقدیم رییس مجلس شد، بازدیدهای مختلف از بازداشتگاه‌‌های نیروی انتظامی صورت گرفت، بازداشت شدگان، عوامل انتظامی، مقامات قضایی گفتگو و مصاحبه انجام شده است.

گزارش هیات تحقیق و تفحص مجلس، تقصیر اصلی را متوجه سعید مرتضوی؛ دادستان سابق تهران که به دستور رییس وقت قوه قضاییه اختیار بازداشتگاه کهریزک را بر عهده داشته است، می‌داند.

قابل ذکر است که دستور اعزام بازداشت شدگان ۱۸ تیرماه ۸۸ به کهریزک را مرتضوی شخصا صادر کرده بود. در اثر رفتارهای خشونت بارماموران با بازداشت شدگان، محیط غیربهداشتی و ضرب و شتم بازداشتی‌ها به دست ماموران و زندانیان شرور تحت امرشان؛ سه جوان به اسامی مرحوم محسن روح‌الامینی، مرحوم امیر جوادی‌فر و مرحوم محمد کامرانی جان باختند.

سازمان قضایی نیروهای مسلح در بیست و هفتم آذرماه در اطلاعیه ای کشته شدن سه نفر از دستگیر شدگان در بازداشتگاه کهریزک را قتل عمد به دلیل ضرب و جرح دانسته و از مجرم شناخته شدن ۱۲ نفر از متهمان در پرونده کهریزک خبر داده بود.

سعید مرتضوی به درخواست دولت از قوه قضائیه به قوه مجریه منتقل و از امروز مسئول ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز شده است.

انتظار می‌رود گزارش هیات ویژه مجلس در هفته آینده در مجلس قرائت شود. اسامی اعضای این هیات عبارتند از: آقازاده (نماینده رشت)، اسداللهی ( تربت جام)، الهیان (تهران)، بروجردی ( بروجرد)، تجری (قصرشیرین)، جلالی (شاهرود)، رضایی (مسجدسلیمان)، سروری (تهران)، سنایی (نهاوند)، علیخانی (قزوین)، کرمی(کرمان) و کرمی راد (کرمانشاه)

کلمه-احمد پورنجاتی:روزگاری در جایی خوانده بودم؛ «امین» برادر مامون و فرزند هارون الرشید خلیفه عباسی روزی از پدرش پرسید که این چه حکمت است که تو موسی بن جعفر (امام کاظم(ع)) را به حضور فرامی خوانی و بسیار تکریم و احترام می کنی و مراتب ارادت ابراز می داری و حتی الباب بدرقه می کنی اما بلافاصله فرمان حبس و زجر ایشان به ماموران ابلاغ می داری؟ هارون پاسخ داد؛ «الملک عقیم،»

این همان تعبیر رایج در میان توده مردم است که؛ سیاست، پدر و مادر ندارد.

اما نه، همچون بسیاری از «مشهورات زمانه» که در پرتو آرمان ها و ایده آل هایی که در انقلاب اسلامی داشتیم، تغییر و تحول ماهیتی پیدا کرد یا دست کم قرار بود چنین دگرگونی و تفاوت ماهیتی پیدا کند سیاست نیز در ذهن و زبان و دل ما پدر و مادر پیدا کرد. دلخوش بودیم تا سال ها، اما گویی «طبع سیاست»، ساختارشکن و هله هوله خوار و زیاده طلب است.

برای رسیدن به مقصد و پر کردن شکم سیری ناپذیرش، به هیچ حد و قواره و قاعده و پیمانه یی محدود نیست. مصرف همه چیز را برای خود مباح می داند. ممکن است در آغاز اندکی پرهیز و مبالات به خرج دهد، حرام خواری نکند و از چیزهای شبهه ناک بپرهیزد اما ید بیضای «اضطرار» و به تعبیر دقیق تر «مصلحت»، اندک اندک پای «اکل میته» و حرام خواری را نیز به سفره اش باز می کند. اگر مراقبش نباشی، ناگهان چشم باز می کنی و می بینی «سیاست» که قرار بود از جنس «حکمت عملی» باشد و آمیخته به اخلاق و مروت و معیارهای دینی و اصلاً عین دیانت باشد، تجسم و تبلور بی اخلاقی و ناجوانمردی و مرزشکنی دینی شده است، البته همچنان با همان کارت شناسایی «سیاست پدر و مادردار» و داعیه های خروارخروار و افاده های طبق طبق.

اکنون می خواهم به یکی از کالاهای مصرفی «سیاست هله هوله خوار» اشاره کنم؛ «تحقیر و ناسزا و اهانت».

محمدرضا پهلوی در آستانه اجرای به اصطلاح انقلاب سفید و در کشاکش پاره یی اعتراض ها به ویژه از سوی محافل دینی و شخصیت های روحانی و برخی مراجع تقلید، روزی به شهر قم آمد و در ایوان حرم حضرت معصومه(س) با لحنی سرشار از خشم و بی ادبی، نسبت به روحانیت اهانت کرد که من از تکرار آن تعبیرهای سخیف می پرهیزم. او البته بعدها نیز این شیوه را در کتاب های «انقلاب سفید» و «ماموریت برای وطنم» درباره شخصیت حضرت امام(ره) تکرار کرد.

تردید ندارم و به گواهی آنچه مشخصاً در خانواده و بستگان و آشنایان و اکثریت مردم کوچه و بازار شهر قم شاهد بودم، ادعا می کنم سیاست دشنام خوار و اهانت بار و جسارت آمیز شاه نسبت به کلیت روحانیت و به ویژه نسبت به شخصیت های مورد احترام مردم متدین، نه تنها موجب مخدوش شدن اعتبار آنان نزد مردم نشد بلکه آتش خشم و ابطال را در اندرون مردم علیه شاه و رژیم او برانگیخت و پیوسته بارور کرد.

از آن سال تا آستانه انقلاب اسلامی که یک بار دیگر در سال ۵۶ سیاست همراه با دشنام و تحقیر و اهانت در آن مقاله معروف که به نام رشیدی مطلق در روزنامه اطلاعات منتشر شد گویی «زهدان جامعه» دست به کار پرورش «نوزاد انتقام» و واکنش مناسب به آن تحقیر و اهانت ها بود. انگار جامعه ایران در آخرین سال های سلطنت شاه تنها سقوط او را طلب نمی کرد، به تحقیر او نیز می پرداخت.

این «دیالکتیک تحقیر و اهانت» را نباید دست کم گرفت. اگر چرخه معیوب و خطرناک و پیشرونده «دشنام و تحقیر» به جریان افتد، باز ایستادن آن کار کرام الکاتبین است. تحقیر پاسخی جز تحقیر متقابل ندارد. آنگاه که «شخص» یا «شخصیت» یا «ارزش های مورد احترام» دیگران را مورد آماج «تحقیر و دشنام و اهانت» قرار می دهی، بی تردید منتظرش باش که شعله های آتش خشم و دشنام و ناسزای انتقام جویانه، دیر یا زود، کم یا بیش، برانگیخته و دامنگیرت شود. قرآن کریم در سوره انعام، آیه ۱۰۸ خطاب به مومنان می فرماید؛ «ولا تسبوا الذین یدعون من دون الله فیسبوا الله عدواً بغیر علم». (به آنان که جز به خدای واحد ایمان دارند (مشرکان) اهانت و دشنام روا مدارید چون آنان نیز متقابلاً و از روی ناآگاهی نسبت به خداوند اهانت می کنند.)

امام علی(ع) نیز در گرماگرم مبارزه نظامی با دشمن، آنگاه که مشاهده کرد یکی از یاران و همرزمان او به حریف یعنی به لشگریان دشمن دشنام می دهد، برافروخته و معترض فرمود؛ من از اینکه شماها اهل فحش و اهانت باشید کراهت دارم (یعنی متنفرم).

بسیار خوب، اگر «سیاست بی پدر و مادر» از جنس «الملک عقیم» هله هوله خوار است، لازم باشد دروغ می گوید، فریب می دهد، تحقیر می کند، ناسزا و دشنام به دیگران و به ویژه به مخالفان سیاسی و منتقدان خود را به مثابه یک تاکتیک بازدارنده مباح و حتی مفید و موثر می داند بگذار تا برود و سرش به سنگ انتقام بخورد. آنچنان که در تاریخ تحولات انقلاب اسلامی شاهد بودیم.

اما اگر «سیاست عین دیانت» معرفی شده یا دست کم چنین داعیه یی بر سر هر کوچه و بازاری هست، پس این همه رواج بی پروایی در ناسزاگویی و تحقیر و اهانت و نسبت های ناروا- که گاه متضمن ضرورت اجرای حدود الهی است- چه معنی دارد؟

متاسفانه در این چند ماه- از آستانه برگزاری انتخابات دوره دهم ریاست جمهوری تاکنون- شاهد یک روند لجام گسیخته و فزاینده و بی مزاحمت در مصرف انواع و اقسام دشنام ها و اهانت ها و لقب دادن ها و تشبیه های ناشایست از سوی برخی اشخاص، تریبون ها و رسانه های شناخته شده و عموماً وابسته به یک جریان سیاسی خاص نسبت به شخصیت ها و ارزش های مورد احترام بخش گسترده یی از جامعه بوده ایم.

حیرت و تاسف بیشتر از آنجاست که برخی مصرف کنندگان واژه های دشنام گونه و اهانت آمیز را به نام نظام یا ترویج دین انجام می دهند.

به کارگیری تعبیرها و القابی همچون «خس و خاشاک»، «بزغاله و گوساله»، «عمرسعد»، «عامل سیا و موساد»، «مرتد»، «محارب» و از این دست که لابد برای تحقیر یک شخص یا شخصیت یا ارزش های مورد احترام بخشی از مردم یا حتی یک جریان سیاسی منتقد به فراوانی در نوشته ها و گفته ها دیده و شنیده ایم، هیچ توجیه اخلاقی و دینی و وجدانی ندارد.

آنگاه نباید از «دیالکتیک تحقیر و اهانت» غافل بود. کلام خداوند را فراموش نکنید. همه چیز در اختیار کسی که پروژه «دشنام دادن و تحقیر کردن» را می آغازد، نیست. اگر او ابتکار آغاز کردن این شیوه نامطلوب و ناجوانمردانه را در اختیار دارد، نباید گمان کند ابتکار واکنش طرف مقابل را نیز می تواند مدیریت کند.

مجال کوتاه این نوشته برای واکاوی و داوری دقیق بسنده نیست و این قلم نیز چنین داعیه یی ندارد. اما بی گمان یکی از عوامل چندگانه بروز برخی مرزشکنی ها و جسارت های غیرقابل توجیه نسبت به ارزش های مورد احترام نظام و انقلاب اسلامی، تاثیر همین «دیالکتیک تحقیر و اهانت» بوده است.

اگر حساب و کتابی در کار باشد، اگر نظارت هوشمندانه و مسوولانه یی از سوی مراجع ارشد و موثر نظام بر گفتار و نوشتار منسوبان به نظام صورت گیرد پس آنگاه کسی به خودش اجازه نمی دهد هر روز اینجا و آنجا در آن روزنامه و تریبون رسمی و محفل مذهبی بی هیچ دغدغه اخلاقی و دینی و حقوقی و قضایی هر چه می خواهد به طرف مقابل بگوید و انتظار داشته باشد کمترین عصبانیت و واکنش مشابهی تولید نشود.

شاید اگر هیات نظارت بر مطبوعات که مدتی است به صورت شبانه روزی عمدتاً برای مطبوعات و خبرگزاری های منتقد دولت تذکرنامه و اخطاریه صادر می کند، مسوولانه و خیرخواهانه اندکی نیز به ماجرای رواج «تحقیر و اهانت و ناسزا» توجه می کرد و جلوی تیترهای هرروزه و چند ستونی برخی روزنامه ها را که مصداق بارز اهانت است، می گرفت کار به اینجا نمی کشید. «دیالکتیک تحقیر و اهانت» را جدی بگیرید.